Tomado del Libro de los Médiums "Allan Kardec"
VARIEDADES DE LOS MÉDIUMS ESCRIBIENTES
191. 1º Según el modo de ejecución
Médiums escribientes o psycógrafos: los que tienen la facultad de escribir ellos mismos, bajo la influencia de los Espíritus.
Médiums escribientes mecánicos: aquellos cuya mano recibe una impulsión involuntaria, y que no tienen ninguna conciencia de lo que escriben. Muy raros. (Número 179).
Médiums semimecánicos: aquellos cuya mano marcha involuntariamente, pero que tienen la conciencia instantánea de las palabras o de las frases a medida que escriben. Los más
comunes. (Núm. 181).
Médiums intuitivos: aquellos a quienes los Espíritus se comunican por el pensamiento y cuya mano es guiada por la voluntad. Difieren de los médiums inspirados en que estos últimos no tienen necesidad de escribir, mientras que el médium intuitivo escribe el pensamiento que le es sugerido instantáneamente sobre un asunto determinado y provocado. (Núm. 180).
Estos son muy comunes, pero también muy sujetos a error, porque muchas veces no pueden discernir lo que proviene de los Espíritus o de ellos mismos.
Médiums polígrafos: aquellos cuya escritura cambia con el Espíritu que se comunica, o que son aptos para reproducir la escritura que el Espíritu tenía en vida. El primer caso es muy ordinario; el segundo, el de la identidad de la escritura, es más raro. (Número 219).
Médiums políglotas: los que tienen la facultad de hablar o de escribir en lenguas que le son extrañas. Muy raros.
Médiums iletrados: los que escriben como médiums, sin saber leer ni escribir en el estado ordinario. Más raros que los precedentes; hay más grandes dificultades materiales que vencer.
192. 2º Según el desarrollo de la facultad
Médiums novicios: aquellos cuyas facultades no están todavía completamente desarrolladas y les falta la experiencia necesaria.
Médiums improductivos: los que no llegan a obtener sino cosas insignificantes, monosílabos, rasgos o letras sin sentido. (Véase el capítulo de la “Formación de los médiums”).
Médiums hechos o formados: son aquellos cuyas facultades mediúmnicas están completamente desarrolladas que transmiten las comunicaciones que reciben con facilidad, prontitud y sin vacilación. Se concibe que este resultado solo puede obtenerse con la práctica, mientras que en los médiums novicios las comunicaciones son lentas y difíciles.
Médiums lacónicos: aquellos cuyas comunicaciones, aunque fáciles, son breves y sin desarrollo.
Médiums explícitos: las comunicaciones que reciben tienen toda la amplitud y extensión que se puede esperar de un escritor consumado. Esta aptitud depende de la expansión y de la facilidad de combinación de los fluidos; los Espíritus los buscan para tratar los asuntos que traen grandes desenvolvimientos.
Médiums experimentados: la facilidad de ejecución es un asunto de práctica que se adquiere muchas veces en poco tiempo, mientras que la experiencia es el resultado de un estudio serio de todas las dificultades que se presentan en la práctica del Espiritismo. La experiencia da al médium el tacto necesario para apreciar la naturaleza de los Espíritus que se manifiestan, juzgar sus cualidades buenas o malas por las señales más minuciosas, discernir la bellaquería de los Espíritus mentirosos que se abrigan bajo las apariencias de la verdad. Se comprende fácilmente la importancia de esta cualidad, sin la cual todas las otras son sin utilidad real; lo malo es que muchos médiums confunden la experiencia, fruto del estudio, con la aptitud, producto de la organización; se creen maestros con título porque escriben fácilmente; repudian todos los consejos y vienen a ser presa de los Espíritus mentirosos e hipócritas que captan la voluntad lisonjeando su orgullo. (Véase más adelante el capítulo de “La Obsesión”).
Médium flexibles: aquellos cuya facultad se presta más
fácilmente a los diversos géneros de comunicaciones, y por los
cuales casi todos los Espíritus pueden manifestarse
espontáneamente o por evocación.
Esta variedad de médiums es muy parecida a los médiums
sensitivos.
Médiums exclusivos: aquellos por los cuales un Espíritu se
manifiesta con preferencia, y aun con exclusión de todos los otros,
y responde por aquellos que se llaman por intermedio del médium.
Esto depende siempre de un efecto de flexibilidad; cuando
el Espíritu es bueno, puede adherirse al médium por simpatía y
con un fin laudable; cuando es malo es siempre con el objeto de
poner al médium bajo su dependencia. Esto es más bien un defecto
que una cualidad, y muy vecino de la obsesión. (Véase el capítulo
de “La Obsesión”).
Médiums de evocaciones: los médiums flexibles son
naturalmente los más propios a este género de comunicación y a
las preguntas de detalle, que se pueden dirigir a los Espíritus. Hay
bajo este aspecto médiums del todo especiales.
Sus respuestas se encierran casi siempre en un cuadro
restringido, incompatible con el desarrollo de los asuntos
generales.
Médiums de dictados espontáneos: reciben con preferencia
comunicaciones espontáneas de parte de los Espíritus que se
presentan sin ser llamados. Cuando esta facultad es especial en
un médium, es difícil y aun imposible algunas veces hacer una
evocación por su conducto.
Sin embargo tienen mejores instrumentos que los del grado
precedente. Comprended que por instrumentos se entiendan aquí
los materiales cerebrales, porque es menester muchas veces, mejor
dicho, siempre mayor suma de inteligencia para los dictados
espontáneos que para las evocaciones. Entended por dictados
espontáneos los que merecen verdaderamente este nombre, y no
algunas frases incompletas o algunos pensamientos vulgares que
se encuentran en todas las cabezas humanas.
193. 3º Según el género y la especialidad de las
comunicaciones
Médiums versificadores: obtienen más fácilmente que otras
comunicaciones versificadas. Bastante comunes para los malos
versos; muy raros par los buenos.
Médiums poéticos: sin obtener versos, las comunicaciones
que reciben tienen alguna cosa de vaporoso, de sentimental; nada
demuestra la rudeza; son más propios que otros para la expresión
de los sentimientos tiernos y afectuosos. Todo es vaguedad y sería
inútil pedirles nada preciso. Muy comunes.
Médiums positivos: sus comunicaciones tienen, en general,
un carácter de limpieza y de precisión que se presta
voluntariamente a los detalles circunstanciados y a las noticias
exactas. Bastante raros.
Médiums literarios: no tienen ni la vaguedad de los médiums
poéticos ni la cautela de los médiums positivos; pero disertan con
facilidad; su estilo es correcto, elegante y a menudo de una notable
elocuencia.
Médiums incorrectos: pueden obtener muy buenas cosas,
pensamientos de una moralidad irreprochable, pero su estilo es
difuso, incorrecto, sobrecargado de repeticiones y de términos
impropios.
La incorrección material de estilo depende generalmente
de la falta de cultura intelectual del médium, que bajo este aspecto
no es para el Espíritu un buen instrumento. El Espíritu da a eso
poca importancia; para él, el pensamiento es la cosa esencial, y
os deja libres de darle la forma conveniente. No sucede así con
las ideas falsas e ilógicas que puede encerrar una comunicación;
éstas son siempre un indicio de la inferioridad del Espíritu que se
manifiesta.
Médiums historiadores: los que tienen una aptitud especial
para el desarrollo de los hechos históricos. Esta facultad, como
todas las otras, es independiente de los conocimientos del médium,
porque se ven gentes sin instrucción, y aun niños, tratar de asuntos
muy superiores a su alcance. Variedad rara de los médiums
positivos.
Médiums científicos: nosotros no decimos sabios, porque
pueden ser muy ignorantes; y, no obstante esto, son más
especialmente propios para las comunicaciones relativas a las
ciencias.
Médiums medicinantes: su especialidad es el servir más
fácilmente de intérpretes a los Espíritus para las prescripciones
medicinales. Es preciso no confundirlos con los médiums
curanderos, porque absolutamente no hacen más que transmitir
el pensamiento del Espíritu, y no tienen por sí mismos ninguna
influencia. Bastante comunes.
Médiums religiosos: reciben más especialmente
comunicaciones de un carácter religioso o que tratan la cuestión
de religión, no obstante sus creencias y sus costumbres.
Médiums filósofos y moralistas: sus comunicaciones tienen
generalmente por objeto las cuestiones de moral y de alta filosofía.
Muy comunes para la moral.
Todas estas diferencias, son variedades de las aptitudes de
los buenos médiums. En cuanto a aquellos que tienen una aptitud
especial para ciertas comunicaciones científicas, históricas,
medicinales u otras, fuera de su alcance actual, estad persuadidos
que han poseído estos conocimientos en otra existencia, y que
han quedado en ellos en estado latente; forman parte de los
materiales cerebrales necesarios al Espíritu que se manifiesta,
éstos son los elementos que le facilitan el camino para comunicar
sus propias ideas porque estos médiums son para él instrumentos
más inteligentes y más flexibles de lo que lo sería uno que fuese
tosco. – ERASTO.
Médiums de comunicaciones triviales y obscenas: estas
palabras, indican el género de comunicaciones que ciertos
médiums reciben de costumbre, y la naturaleza de los Espíritus
que las hacen. Cualquiera que haya estudiado el mundo espiritista
en todos los grados de la escala, sabe que los hay en ésta cuya
perversidad iguala a los hombres más depravados y que se
complacen en expresar sus pensamientos en los términos más
groseros. Otros, menos abyectos, se contentan con expresiones
triviales. Se comprende que estos médiums deben tener el deseo
de librarse de la preferencia que estos Espíritus les conceden, y
que deben tener envidia de aquellos que en las comunicaciones
que reciben no han tenido jamás una palabra malsonante. Sería
preciso una extraña aberración de ideas y haberse divorciado con
el buen sentido, para creer que semejante lenguaje pudiese ser el
hecho de buenos Espíritus.
194. 4º Según las cualidades físicas del médium
Médiums tranquilos: escriben siempre con cierta lentitud y
sin probar la menor agitación.
Médiums veloces: escriben con una rapidez más grande que
podrían hacerlo voluntariamente en el estado ordinario. Los
Espíritus se comunican a ellos con la prontitud del rayo; se diría
que hay en los mismos una superabundancia de fluido que les
permite identificarse instantáneamente con el Espíritu. Esta
cualidad tiene algunas veces su inconveniente, y es que la rapidez
de la escritura hace a ésta muy difícil de leerse por cualquier otro
que no sea el médium.
Es también muy fatigosa, porque hace gastar demasiado
fluido inútilmente.
Médiums convulsivos: están en un estado de sobreexcitación
casi febril; su mano, y algunas veces toda su persona, está agitada
de un temblor que no pueden dominar. La primera causa de esto
se halla, sin duda, en la organización, pero depende también mucho
de la naturaleza de los Espíritus que se comunican con ellos; los
Espíritus buenos y benévolos hacen siempre una impresión dulce
y agradable; los malos, al contrario, la hacen penosa.
Es preciso que estos médiums solo se sirvan raras veces de
su facultad mediúmnica, cuyo uso demasiado frecuente podría
afectar su sistema nervioso. (Capítulo de “La Identidad”, distinción
de los buenos y de los malos Espíritus).
195. 5º Según las cualidades morales del médium
Hacemos de ellas una mención ligera, para memoria y como
para completar el cuadro, atendido que serán desenvueltas más
adelante en los capítulos especiales: De la influencia moral de los
médiums, de la obsesión, de la identidad de los Espíritus y otros,
sobre los cuales llamamos particularmente la atención; se verá la
influencia que las cualidades y las irregularidades de los médiums
pueden ejercer sobre la seguridad de las comunicaciones, y cuáles
son aquellos que se pueden con razón considerar como médiums
imperfectos o buenos médiums.
196. Médiums imperfectos
Médiums poseídos: los que no pueden desembarazarse de Espíritus importunos y mentirosos, pero que no se dejan engañar.
Médiums fascinados: los que son embaucados por Espíritus embusteros y se hacen ilusión sobre la naturaleza de las comunicaciones que reciben.
Médiums subyugados: los que sufren una dominación moral y muchas veces material de parte de los malos Espíritus.
Médiums ligeros: los que no toman su facultad a lo serio, y no se sirven de ella sino por diversión o por cosas fútiles.
Médiums indiferentes: los que no sacan ningún provecho moral de las instrucciones que reciben y no modifican en nada su conducta y sus costumbres.
Médiums presuntuosos: los que tienen la pretensión de estar solos en relación con los Espíritus superiores. Creen en su infalibilidad y miran como inferior y erróneo todo lo que no viene de ellos.
Médiums orgullosos: los que tienen vanidad de las comunicaciones que reciben; creen no tener ya nada que aprender en Espiritismo, y no toman para ellos las lecciones que reciben a menudo de parte de los Espíritus. Estos no se contentan con las facultades que poseen: quieren tenerlas todas.
Médiums susceptibles: variedad de los médiums orgullosos; se resienten de las críticas de que pueden ser objeto sus comunicaciones; se enojan de la menor contrariedad, y si enseñan lo que obtienen es para hacerlo admirar y no para pedir pareceres.
Generalmente toman aversión a las personas que no les aplauden sin reserva, y desertan de las reuniones en que no pueden imponerse y dominar.
Dejadles que se pavoneen en otra parte y que busquen oídos más complacientes, o que se retiren en el aislamiento; las reuniones que se privan de su presencia no pierden mucho. - ERASTO.
Médiums mercenarios: los que explotan su facultad.
Médiums ambiciosos: los que sin poner a precio sus facultades esperan sacar de ellas alguna ventaja.
Médiums de mala fe: los que teniendo facultades reales simulan las que no tienen para darse importancia. No se puede dar el título de médium a las personas que no teniendo ninguna facultad mediúmnica no producen más efectos que los de la impostura.
Médiums egoístas: los que solo se sirven de su facultad para su uso personal, y guardan para ellos las comunicaciones que reciben.
Médiums celosos: los que ven con despecho a otros médium mejor apreciado que les son superiores. Contra todas esas malas cualidades hay también otras que son buenas.
197. Buenos médiums
Médiums formales: los que solo se sirven de su facultad para hacer el bien y para cosas verdaderamente útiles; creerían profanarla haciéndola servir para la satisfacción de los curiosos y de los indiferentes o para fruslerías.
Médiums modestos: los que no se hacen ningún mérito de las comunicaciones que reciben por buenas que sean; se consideran como extraños a ellas y no se creen al abrigo de las mixtificaciones. Lejos de huir de los consejos desinteresados, los solicitan.
Médiums desinteresados: los que comprenden que el verdadero médium tiene una misión que cumplir, y debe, cuando sea necesario, sacrificar sus gustos, sus costumbres, sus placeres,
su tiempo y aun sus intereses materiales al bien de los otros.
Médiums seguros: los que además de la facilidad de ejecución merecen la mayor confianza por su propio carácter, la naturaleza elevada de los Espíritus por quienes están asistidos, y
que son los menos expuestos a ser engañados. Veremos más adelante que esta seguridad no depende de ningún modo de los nombres más o menos respetables que toman los Espíritus.
Bien conocéis que es incontestable que el censurar así las cualidades y las irregularidades de los médiums, suscitará contrariedades y aun animosidades en algunos; ¿pero qué importa? la mediumnidad se extiende de día en día más y el médium que tomara a mal estas reflexiones, probaría que no es buen médium; esto es, que está asistido por malos Espíritus. Por otra parte, como lo he dicho, todo esto sólo durará algún tiempo, y los malos médiums, los que abusan o hacen mal uso de sus facultades, sufrirán tristes consecuencias, como esto ha acontecido ya para algunos; aprenderán a sus costas lo que cuesta el hacer volver en provecho de sus pasiones terrestres un don que Dios no les había concedido sino para su adelantamiento moral. Si no podéis volverles a conducir al buen camino, compadecedles, que, puedo decíroslo, son réprobos de Dios. – ERASTO.
Este cuadro es de gran importancia, no solamente para los médiums sinceros que buscarán de buena fe, leyéndole, se preservarán de los escollos a que están expuestos; también para
todos aquellos que se sirven de médiums, porque él les dará la medida de lo que pueden racionalmente esperar de ellos. Debería estar constantemente bajo la vista de cualquiera que se ocupe de las manifestaciones, lo mismo que la Escala Espírita, de la cual es el complemento; estos dos cuadros resumen todos los principios de la doctrina, y contribuirán más de lo que creéis a conducir al Espiritismo a su verdadero camino. – SÓCRATES.
198. Todas estas variedades de médiums presentan grados
infinitos en su intensidad; hay muchos de estos que no constituyen
propiamente hablando más que matices, pero no dejan de ser el
hecho de aptitudes especiales. Se concibe que debe ser bastante
raro que la facultad de un médium se halle rigurosamente
circunscripta a un solo género; el mismo médium puede, sin duda,
tener muchas aptitudes, pero siempre hay una que domina, y es la
que se debe procurar cultivar si es útil. Es un mal grave el esforzarse
en el desarrollo de una facultad cuando no se posee; es preciso
cultivar todas aquellas cuyo germen se reconoce en sí mismo;
pero buscar las otras es, desde luego, perder el tiempo, y en segundo
lugar perder, quizá, o seguramente debilitar aquellas de que se
está dotado.
Cuando el principio, el germen de una facultad existe, se
manifiesta siempre por señales nada equívocas. Encerrándose en
su especialidad, puede el médium descollar y obtener cosas
grandes y hermosas; ocupándose todo no obtendrá nada bueno.
Observad de paso que el deseo de extender indefinidamente el
círculo de sus facultades es una pretensión orgullosa que los
Espíritus no dejan nunca impune; los buenos abandonan siempre
al presuntuoso que viene a ser así un juguete de los Espíritus
mentirosos. Desgraciadamente no es raro el ver médiums que no
están contentos de los dones que han recibido, y aspiran, por
amor propio o ambición, a poseer facultades excepcionales
propias para hacerlas notables; esta pretensión les quita la
cualidad más preciosa: la de los médiums seguros.
SÓCRATES
199. El estudio de la especialidad de los médiums es
necesario no sólo para éstos, sino también para el evocador. Según
la naturaleza del Espíritu que se desea llamar y las preguntas que
se le quiere dirigir, conviene elegir el médium más apto para la
cosa; dirigirse al primero que viene es exponerse a respuestas
incompletas o erróneas. Pongamos una comparación en los hechos
usuales. No se confiará una redacción ni una simple copia al
primero que llega porque sabe escribir. Un músico quiere hacer
ejecutar un trozo de canto de su composición; tiene a su disposición
muchos cantantes, todos hábiles; sin embargo no los tomará al
azar; elegirá por intérprete suyo aquel cuya voz, la expresión, en
una palabra, todas las cualidades, respondan mejor a la naturaleza
de la pieza. Los Espíritus hacen lo mismo respecto de los médiums,
y nosotros debemos hacer como los Espíritus.
Es de observar, además, que las diferencias que presenta la
mediumnidad, y a las cuales se podrían todavía añadir otras, no
están siempre en relación con el carácter del médium; así, por
ejemplo, un médium naturalmente alegre y jovial puede tener
habitualmente comunicaciones graves, aun severas, y viceversa;
esto es también una prueba evidente que él obra bajo el impulso
de una influencia extraña. Volveremos sobre este objeto en el
capítulo que trata de la Influencia moral del médium.
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